Le “campane tibetane” non sono tibetane. Cordialmente, una persona tibetana

Condividiamo questo articolo riportato dal caro amico Fabrizio Pallotti, traduttore ufficiale di Sua Santità il XIV°esimo Dalai Lama  sulle leggende metropolitane riguardanti alcune tibetanate. Qui non si giudica chi trae piacere da queste pratiche (perfettamente lecito), ma si mette in guardia tutti coloro che credono siano antiche, segrete e vere. Nulla di più falso come il 90% dei miti che ruotano intorno al Tibet. L’occidente sta strumentalizzando questa cultura a proprio favore. Ricordando che l’unico modo per sapere e capire non è frequentare pseudo illuminati che la sanno lunga, ma leggendo testi accademici riconosciuti sia a carattere antropologico e sociologico che teologico.

Di Tenzin Dheden Distributore

Martedì 18 febbraio 2020

Questo mese, un amico mi ha inviato un articolo della Toronto Star intitolato “Perdita. Dolore. Accettazione. Come l’antica pratica tibetana dei bagni sonori mi ha portato la pace. ” Si chiedeva scherzosamente perché i suoi genitori non si fossero mai preoccupati di dargli “bagni sonori”. Ho accettato.

Consentitemi di assumere brevemente il ruolo di ambasciatore culturale tibetano per informare tutti coloro che sono disposti ad ascoltare che la pratica dei bagni sonori non è né “antica” né “tibetana”.

Il consenso accademico è che le campane tibetane “tibetane” e i bagni sonori sono un’invenzione completamente occidentale e la loro presunta tibetana è un mito moderno. Non ci sono prove storiche credibili, di sorta, che i tibetani abbiano mai usato campane tibetane.

La storia ci dice che queste ciotole metalliche erano originariamente ciotole di cibo dell’India del Nord o del Nepal e oggi la ciotola è diventata un oggetto di feticizzazione orientalista e un prodotto di punta dell’industria del suono del bagno. Queste ciotole sono quindi tibetane come l’autore bianco della Toronto Star che ha fatto il bagno nelle sue vibrazioni. Inutile dire che queste ciotole sono tanto spirituali e sacre per una persona tibetana come l’esotico tazza da tè inglese è per il nordamericano medio.

La campana tibetana non esiste e non è reale, ma la mitologizzazione razzista del popolo tibetano lo è sicuramente. L’industria delle campane tibetane si commercializza in modo aggressivo riproducendo un “antico rituale tibetano”.

Questa pratica occidentale di essenzializzare la cultura tibetana e di capitalizzare le forze di mercificazione culturale hanno emarginato i rifugiati tibetani in una situazione difficile: ottengono l’opportunità economica di vendere alcune ciotole di metallo ai bianchi affascinati ma a costo di essere un partecipante volontario dell’immaginazione orientalista di Tibetanness, che a sua volta causa un grande trauma culturale e dolore al popolo tibetano.

Gli appassionati di energia sana tendono a confondere una varietà di credenze del New Age e affermano che ogni “campana tibetana” ha la sua “frequenza”, “chakra”, “pianeta”, “energia” e accumulato “storia psichica”. Gli intenditori irriducibili viaggiano attraverso il pianeta alla ricerca di autentiche campane tibetane antiche, che insistono per essere state infuse con la “sacra tecnologia del suono antico”, a differenza dei “knock-off moderni” a buon mercato e fraudolenti.

Di fronte alle loro affermazioni facilmente falsificabili dei legami culturali tibetani, scopri che i “guaritori sani” spesso respingono il rifiuto della conoscenza del popolo tibetano aggrappandosi alla teoria della cospirazione secondo cui le campane tibetane sono volutamente avvolte nel segreto perché i tibetani custodiscono i loro antichi spiriti basati sul suono conoscenza da estranei estranei.

Insistono sul fatto che esiste una discendenza segreta di “sciamani” metalmeccanici che tramandano antichi misteri attraverso i secoli. Questo esempio di volontaria ignoranza bianca è così palesemente assurdo, non sono sicuro se dovrei ridere della sua pura stupidità o piangere per lo sfruttamento del mio patrimonio culturale da parte di occidentali bigotti.

Nell’immaginazione occidentale, l’identità / marchio tibetano è in gran parte confinata a una figura spirituale mitica, asessuata, maschile. In questa luce, la mia esistenza come strana, amante della moda, ateo tibetana inizia a diventare disorientante e surreale. Ora che ho fatto queste confessioni, dimmi, posso ancora qualificarmi come sufficientemente “tibetano” agli occhi dell’orientalista?

Le fantasie borghesi occidentali sul Tibet e sui dannosi stereotipi razziali che vendono semplicemente non hanno bisogno del vero Tibet e della sofferenza che il mio paese subisce.

Il vero Tibet è sottomesso al mito del Tibet. Questo mito, tuttavia, ha un vero potere ed è diventato il quadro dominante attraverso il quale l’Occidente percepisce la lotta politica tibetana. Il mito riduce il Tibet a una mostra museale. Il mito unisce la politica del Tibet a una questione di sopravvivenza di una civiltà unidimensionale morente. Il mito impedisce alle preoccupazioni politiche del Tibet di essere prese sul serio. Il mito invita i sentimenti piuttosto che l’opportunità politica. Il mito assicura che i tibetani non ottengano mai il sostegno istituzionale e governativo di cui facciamo pressioni instancabilmente.

Se trovi la guarigione dei “bagni sonori”, fantastico! Buon per te! Ma se puoi, tuttavia, ti preghiamo gentilmente di smettere di mitigare ed esotizzare i tibetani e lasciarci fuori dalla tua assurdità pseudo-scientifica della New Age. Siamo piuttosto preoccupati di resistere al violento dominio coloniale dei coloni cinesi e di lottare per preservare il nostro ricco patrimonio culturale così com’è.

Tenzin Dheden è rappresentante di Toronto del Canada Tibet Committee (CTC), nonché fondatore e conduttore di Khapse Conversations, una serie di talk con studiosi di studi tibetani. Tenzin è anche uno studente laureato alla York University.