Sessantatré anni fa, in questo giorno del 1959, i tibetani a Lhasa si sollevarono in pacifica protesta contro l’occupazione del Tibet da parte del governo cinese. Oggi ricorre anche il quattordicesimo anniversario delle proteste non violente dei tibetani, che hanno attraversato il Tibet dal marzo 2008. Rendiamo omaggio agli uomini e alle donne coraggiosi del Tibet che hanno sacrificato la loro vita per la nostra causa spirituale e politica e siamo solidali con i tibetani che continuano a subire una grande oppressione in Tibet.
Nella lunga storia del Tibet, ha raggiunto la supremazia durante il regno dei Tre Grandi Re Religiosi. Anche dopo la sua disintegrazione, la religione buddista tibetana ha goduto della stessa influenza nell’Asia orientale alla pari della potenza militare della Mongolia e del potere politico della Cina. Il Tibet condivideva un rapporto sacerdote-patrono con gli imperi che occupavano il Tibet e i successivi imperi cinesi, godendo per la maggior parte del tempo del rispetto e dell’armonia reciproci.
Quando il comunista cinese assunse il potere il 1° ottobre 1949, annunciò la cosiddetta “liberazione pacifica” del Tibet. Subito dopo, nel 1950, le schiaccianti forze comuniste cinesi attaccarono Chamdo e sconfissero l’esercito tibetano. L’intero Tibet è stato posto per la prima volta sotto la sua occupazione dopo aver costretto i tibetani a firmare l’Accordo in 17 punti nel 1951. Sebbene Sua Santità il Dalai Lama e il governo tibetano abbiano fatto ogni sforzo per cooperare con il governo cinese sulla base dell’accordo, le basi per una convivenza pacifica sono state distrutte dalla costante oppressione dell’esercito cinese. Sua Santità il Dalai Lama, seguito da circa 80.000 tibetani, non ha avuto altra scelta che partire per l’esilio.
Nei due decenni successivi, il Tibet ha vissuto il periodo più buio della sua storia. L’avvento delle “riforme democratiche” nelle province tibetane di Kham e Amdo nel 1956 portò alla distruzione di monasteri e all’arresto di lama e monaci. A quel punto, il governo cinese non aveva una politica chiara sulle questioni etniche. Tuttavia, ciò sarebbe presto cambiato quando Mao Zedong, prendendo spunto dalla rivolta del 1958 di tibetani e salar nella contea di Yadzi nella provincia di Amdo, ha sottolineato che la questione della nazionalità è essenzialmente una questione di classe. Ha scatenato un ciclo senza fine di campagne disastrose in nome della repressione della rivolta, delle riforme democratiche e della Rivoluzione culturale. Fu l’inizio vero e proprio del genocidio culturale in Tibet, che portò alla morte di 1,2 milioni di tibetani e alla distruzione di oltre 6.000 monasteri.
Gli anni ’80 sono stati testimoni di riforme e apertura della politica in Cina e degli annunci della quarta costituzione della Repubblica popolare cinese e della legge sull’autonomia regionale nazionale. Inoltre, l’adozione di una serie di regolamenti nelle prefetture e nelle contee autonome tibetane ha fornito un supporto legale per garantire l’attuazione delle politiche liberali come la restaurazione dei monasteri, il risveglio degli studi religiosi di monaci e monache, la promozione della lingua tibetana e l’educazione del quadri e proprietà dei terreni. Allo stesso modo, l’invio di delegazioni d’inchiesta tibetane e missioni esplorative dall’India e l’apertura del Tibet ai tibetani per incontrare la loro famiglia e parenti hanno fornito un raggio di speranza per la risoluzione del conflitto sino-tibetano.
Tuttavia, la situazione in Tibet è peggiorata dopo l’epurazione dei leader cinesi di mentalità liberale come Hu Yaobang, la morte improvvisa del 10° Panchen Lama, l’imposizione della legge marziale per reprimere le proteste pacifiche del popolo tibetano a Lhasa, lo schiacciamento del Tiananmen movimento per la democrazia studentesca e lo stallo nel processo di dialogo tra il governo tibetano e quello cinese. In particolare, dagli anni ’90, il governo cinese ha perseguito politiche intransigenti per rafforzare il proprio controllo sul Tibet. In nome dello sviluppo delle infrastrutture in Tibet, ha accelerato il trasferimento della popolazione cinese in Tibet e ha aumentato il numero dei quadri cinesi negli uffici amministrativi delle aree tibetane. Allo stesso modo, sotto la copertura dell’istruzione obbligatoria,
Il controllo cinese del Tibet è diventato più facile dopo il lancio del Programma di sviluppo occidentale. Sono stati perseguiti programmi di sviluppo su larga scala a beneficio dei migranti cinesi e lo sfruttamento delle risorse minerarie in Tibet. La promozione della lingua cinese sotto la copertura della politica educativa bilingue ha ulteriormente minato la lingua tibetana. Il governo cinese ha perseguito la politica di usurpare l’autorità legittima di selezionare la reincarnazione di Trulkus per controllare il popolo tibetano.
Queste politiche sono culminate nelle proteste pacifiche senza precedenti dei tibetani nelle tre province tradizionali del Tibet nel 2008. Il governo cinese ha brutalmente represso la rivolta, lasciando centinaia di tibetani morti e migliaia arrestati. Ne è derivato un massiccio dispiegamento di forze armate e restrizioni alla circolazione dei tibetani attraverso il Tibet. La politica di rendere il cinese la lingua di insegnamento nelle scuole fu accelerata e la campagna di “educazione patriottica” nei monasteri si rafforzò. Di conseguenza, dal 2009, 156 tibetani si sono auto-immolati per protesta in tutto il Tibet, chiedendo il ritorno di Sua Santità il Dalai Lama in Tibet e la libertà per i tibetani. Anche il processo di dialogo sino-tibetano si è concluso con una situazione di stallo nel 2010.
Oggi, la nostra più grande preoccupazione è la sinicizzazione sistematica in corso della nuova generazione di tibetani in Tibet. Nel 2011, alcuni consiglieri politici del Partito Comunista Cinese hanno chiesto l’abrogazione del sistema di autonomia regionale nazionale e l’adozione della cosiddetta “Seconda generazione di politiche etniche” per indebolire le identità delle 56 nazionalità e rafforzare un’unica identità nazionale cinese . Hanno chiesto la revoca delle politiche preferenziali per le minoranze etniche, incoraggiare l’assimilazione etnica, imporre l’uso della lingua cinese e la chiusura delle scuole per le nazionalità. Queste misure sono ora effettivamente attuate in Tibet.
Nel 2012, il governo cinese ha dovuto invertire la sua politica di fondere le scuole primarie nei villaggi in collegi dopo aver affrontato una forte protesta in Cina. Tuttavia, il Consiglio di Stato cinese ha emesso un’ordinanza nel 2015 che rende obbligatorio per i bambini nelle aree etniche di studiare, vivere e crescere nel sistema del collegio. Si stima che circa il 78% del totale degli studenti in Tibet sia stato costretto a vivere nei collegi entro il 2019.
Allo stesso modo, nell’agosto 2021, il Ministero dell’Istruzione cinese ha emesso un decreto per attuare il “Piano per l’omofonia dei bambini per un linguaggio comune per i bambini in età prescolare” nelle aree etniche e rurali durante il quattordicesimo piano quinquennale. Impegna i bambini in età prescolare a imparare il mandarino come lingua parlata e scritta per gettare una cosiddetta buona base per l’istruzione obbligatoria. Allo stesso modo, il mezzo di lingua per l’esame di assunzione per lavori governativi nelle aree tibetane è stato cambiato dal tibetano al cinese.
Tale politica per privare i bambini tibetani del loro diritto all’apprendimento della lingua, che è al centro della loro identità, cultura e religione, avrà gravi ripercussioni nei prossimi due decenni.
La sistematica privazione del diritto all’apprendimento e all’uso della propria lingua è una grave violazione dei diritti delle minoranze nazionali sanciti dalla costituzione cinese e dalla legge sull’autonomia regionale nazionale. Mostra anche chiaramente come il governo cinese stia violando varie dichiarazioni nazionali e internazionali sulla protezione delle lingue, inclusa la dichiarazione della Conferenza mondiale sulla protezione delle risorse linguistiche tenutasi nel settembre 2018 a Changsha in Cina, la Dichiarazione delle Nazioni Unite sui diritti dei popoli indigeni e il Patto internazionale sui diritti civili e politici, che ha firmato.
Rispettiamo la costituzione della Repubblica popolare cinese perché sostiene l’uguaglianza delle nazionalità e garantisce i diritti fondamentali delle minoranze. Tuttavia, per promuovere la lingua cinese, il Comitato permanente dell’Assemblea nazionale del popolo cinese nel dicembre 2021 ha abrogato le disposizioni costituzionali relative ai diritti delle nazionalità di insegnare la propria lingua. Questa è un’interpretazione errata e un abuso dei principi della costituzione cinese.
Rispettiamo il popolo cinese e la sua cultura. Ma non possiamo accettarci come un unico cittadino cinese, perché il popolo tibetano ha una razza distinta che discende dalle sue sei tribù ancestrali originarie e una cultura profondamente influenzata dalla tradizione Bon e dal buddismo.
Se il governo cinese vuole conquistare l’amore e la lealtà del popolo tibetano per la Repubblica popolare cinese, dovrebbe porre fine alla repressione dei diritti umani dei tibetani e all’annientamento dell’identità tibetana rispettando la propria costituzione. Dovrebbe accettare il fatto storico che tibetani e cinesi hanno vissuto come vicini con armonia e aiuto reciproco. Devono cessare i pensieri e le azioni che suscitano inimicizia tra tibetani e cinesi e prestare invece attenzione alle aspirazioni dei tibetani.
Nonostante il popolo tibetano abbia chiarito le sue vere aspirazioni negli ultimi 63 anni, il governo cinese continua a perseguire politiche contrarie. Oggi, in nome della costruzione di infrastrutture e di riserve naturali, i nomadi e gli agricoltori tibetani sono costretti a trasferirsi, alterando così con la forza il loro tradizionale ambiente di vita. Il trasferimento è anche spinto con il pretesto di alleviare la povertà e di formare e trasferire i “lavoratori rurali in eccedenza”. Gli studenti tibetani vengono mandati a lavorare in Cina come parte della sua spinta all’assimilazione. Allo stesso modo, i matrimoni tra tibetani e cinesi sono incoraggiati sotto lo slogan “modelli di ruolo per l’armonia etnica”.
Il governo cinese ateo continua a interferire nella tradizione buddista tibetana di reincarnazione, controllo dei monasteri e limitare l’apprendimento accademico e la libera circolazione di monaci e monache. Sotto la bandiera di “fare in modo che il buddismo tibetano si adatti alla società socialista e si sviluppi nel contesto cinese”, il governo cinese ha vietato la diffusione di contenuti religiosi online e continua a demolire le statue buddiste a Drakgo e a chiudere con la forza il monastero di Kharmar a Kham. Allo stesso modo, gli arresti arbitrari e l’incarcerazione di intellettuali tibetani, come Go Sherab Gyatso, scrittori, insegnanti, studenti, attivisti per i diritti umani e ambientalisti continuano senza sosta. Ci sono anche segnalazioni di distruzione di templi buddisti tibetani e stupa in Cina, spogliandoli dell’architettura tradizionale, degli scritti e dei murales tibetani.
L’amministrazione centrale tibetana spera di trovare una soluzione concordabile allo status futuro del Tibet attraverso il dialogo basato sull’approccio della via di mezzo e, in particolare, esortando il governo cinese a correggere le sue politiche sbagliate. Siamo pronti a impegnarci in una discussione per cercare una soluzione duratura basata sull’uguaglianza, l’amicizia e il vantaggio reciproco.
Fino a quando il conflitto sino-tibetano non sarà risolto, in qualità di liberi portavoce dei nostri fratelli in Tibet, faremo ogni sforzo per utilizzare mezzi orientati ai risultati per portare la repressione e lo sterminio dell’identità tibetana da parte del governo cinese in corso all’attenzione dei parlamenti e dei governi del mondo , gruppi di riflessione e media attraverso la campagna di advocacy tibetana volontaria e altri mezzi.
Nonostante la repressione cinese, i tibetani all’interno del Tibet rimangono incrollabili nella loro determinazione e coraggio nel preservare la loro religione, cultura, lingua e proteggere l’ambiente naturale. Il loro spirito è la spina dorsale della nostra determinazione. La responsabilità che si assumono i nostri compatrioti in Tibet è un diritto umano intrinseco e conforme anche alla costituzione cinese. Pertanto, è di fondamentale importanza continuare la lotta per il diritto a preservare la nostra identità con incrollabile determinazione. Tenendo presente le politiche del governo cinese in Tibet, i tibetani in esilio devono raddoppiare i nostri sforzi per preservare la nostra cultura e identità.
I tibetani in esilio hanno ottenuto risultati eccezionali nella costruzione di un’amministrazione efficace sotto la guida e la guida di Sua Santità il Grande 14° Dalai Lama. Dobbiamo dirigere i nostri sforzi per sostenerlo.
Cogliendo l’occasione, desideriamo offrire i nostri più sentiti ringraziamenti a varie nazioni, in primis il governo centrale e statale dell’India, e i gruppi di sostegno del Tibet per aver sostenuto la causa tibetana negli ultimi 60 anni. Ringraziamo il governo degli Stati Uniti per la sua recente nomina del Coordinatore speciale per le questioni tibetane. Esortiamo le nazioni che la pensano allo stesso modo a sostenere l’Approccio della Via di Mezzo per risolvere la questione del Tibet riconoscendo il vero status storico del Tibet.
Poiché Michelle Bachelet, Alto Commissario delle Nazioni Unite per i diritti umani, dovrebbe visitare lo Xinjiang a maggio, esortiamo l’Alto Commissario a visitare anche il Tibet.
Estendiamo le nostre preghiere per Tsewang Norbu, un noto cantante tibetano di 26 anni, che secondo i media è morto dopo essersi autoimmolato a Lhasa il 25 febbraio. Tuttavia, a causa delle pesanti restrizioni e sorveglianza imposte dal governo cinese, non abbiamo potuto accertare informazioni sulle sue condizioni. In questo momento critico della nostra lotta, la morte di un singolo patriottico tibetano è una perdita irreparabile per la nostra causa. Poiché la vita di ogni tibetano è preziosa, dobbiamo rimanere in vita e contribuire alla nostra causa spirituale e politica.
Contrassegniamo anche questo giorno all’ombra della guerra innescata dall’invasione dell’Ucraina. Esprimiamo le nostre preghiere per coloro che hanno perso la vita e coloro che sono rimasti feriti in questo conflitto e siamo solidali con oltre 2 milioni di rifugiati ucraini. Preghiamo anche per la fine immediata della pandemia globale e di altri conflitti causati dall’uomo e che l’umanità viva in pace e felicità.
Infine, prego per la lunga vita di Sua Santità il Dalai Lama e per l’adempimento spontaneo dei suoi desideri. Possa la verità della causa del Tibet prevalere.
Il Kashag 10 marzo 2022